十二生肖顺序(十二生肖里的动物)
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2023-11-25
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1. 十二生肖顺序,十二生肖里的动物?
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
十二生肖,是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。同时,十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。
用12生肖纪年,在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支 纪年法”,即用10个天干符号(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和12个地支符号(子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年”。另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此”。以后,在中原同少数民族的交往中,两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。
另外,关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪。叶世杰在《草木子 》中,把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足”。 其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜,按某次集会时各部落的强弱划分;12生肖可能是从天竺引 进的;或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等,不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历,但因为它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
十二生肖的由来流传着一个神话传说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
2. 十二生肖里的马的来历?
我们在谈自己年龄时,常常会用属相来说,属鸡,属羊等,别人一听,在心里一算就知道你的年龄了。
属相是由十二种动物组成,而马在十二生肖中,在第七位,与十二地支配“午”,所以一天十二晨辰中的“午时”——中午十一点至中午一点又称为“马时”。易卦为“乾为马”。
关于生肖中马的来历和传说,很有意思,下面让我们一起来看看十二生肖马的神奇故事。
传说啊,远古时候的马是长双翅的,称天马,它会跑、能游、能飞。有了本领大,就在玉帝那里作为了一匹御马。由于玉帝对它特别宠爱,天马也慢慢变得骄横起来,有时还胡作非为。
一天,天马出了宫殿,奔向东海去闯龙宫。门口的神龟和虾兵蟹将赶紧拦截。天马一看大怒,一脚踢死了神龟。这件事很快传到玉帝耳里,就下令砍去天马的双翅,把它压在了昆仑山下,还定下300年不能翻身。
可是过了200多后,人类的祖先人祖从昆仑山路过。天宫玉马园的神仙立即告诉了天马,还说了怎么做才能解脱出来。
因此,人祖路过时,天马就大叫道:“善良的人祖,快来救救我,我愿意陪您到人世间,愿意毕生效力于你。”人祖一听,十分同情,就砍了山上的桃树,一声巨响,天马一跃从昆仑山冲了出来。
后来,天马为谢救命之恩,和人祖来到人间,并一生为人祖效力。而在日常生活中它耕田地拉货车、驮重物、没有任何怨言,在战时,争战时,它披甲上阵,征战沙场,屡建奇功。
就这样,天马和人成了形影不离的朋友。后来玉帝挑选十二种动物来作生肖时,玉帝因为马的立功赎罪,允许马上了生肖。
当然,马的故事是民间的传说,但马确实是人类的朋友,马也以它的忠诚、勤恳、获得了人们的认同,无论在农耕、运输、征战等方面,马都立下了汗马功劳,而马也作为六畜之首了。
图片来自网络
3. 为什么十二生肖有鸡却没鸭?
十二生肖里,有鸡却没有鸭,有狗却没有猫。猫和鸭也算与我们人类关系密切的兽和禽,但却没有上“十二生肖榜”,这“不公平”的待遇又是为什么呢? 根据已有的文献记载,早在两千多年前的战国时期就已经有了 子、丑、寅、卯等十二地支与十二种动物对应的说法,这可以算作是十二生肖的雏形。到了东汉时十二生肖的种类与排序就已确定下来。当时的思想家王充在他的《论衡》一书里,记载的十二生肖已与我们今天所知的没有什么两样。
十二生肖里的动物,多与人类的生产生活关系十分密切,是先民们动物崇拜和图腾崇拜的结晶。这些动物又可以分为三类。一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了生存或其他目的而驯养,占十二种动物的一半。第二类是野生动物中为人们所熟知、与人的日常生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏且介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国传统文化中有象征性的吉祥物龙。
有人说十二地支的古字形与十二种 动物十分相似,人们为了便于记忆,便用这十二种动物记录他们出生的年份。比如“子”的古字形像老鼠,“丑”的古字形像一头牛……而古字形里没有与鸭类似的字,所以人们没有将鸭子列入十二生肖。还有一种说法是,十二生肖的排序是根据动物足趾数目的奇偶交叉排列。老鼠因为前爪有四趾,后足有五趾,无法排列,干脆置于第一位。而鸭脚上有蹼,无法判断足趾数,干脆就不列入。
然而,鸡在很早的时候就被人驯养,与人类生活有着密切关系。在现实生活中人们又把鸡作为“凤鸟”的原型,称鸡为“五禽之首”,在祭祀的供品中一般有鸡而没有鸭,从这里也可以看到这二者“地位”自然是不平等的。
那么,为什么十二生肖里也没有猫呢?原来,确定十二生肖的时候,中国的古人还不“认识”猫呢!汉代以前,中国还没有真正意义上的家猫,那时候文献记载中的“山猫”是生存在野外的野猫。我们今天所饲养的家猫的祖先,据说是来自印度的沙漠猫。汉明帝时期,中印之间的交流随着佛教的传入而频繁起来,那时候家猫才来到了中国。可是此时距离子、丑、寅、卯等干支纪年的产生,已经过去了一千多年的时间。猫来晚了,所以十二生肖已经没有它的位置。如今人们总用“你属猫的”来调侃别人,意思就是对方行为出格、与众不同、不与旁人一类。
然而,猫也并非就不能作为生肖。十二生肖是中华民族悠久历史文化精粹的一部分,几千年来不断影响着周边少数民族与国家。比如越南也有十二生肖,不过十二生肖的“兔”位置却由“猫”代替了,有人认为或许是十二生肖传入越南时,“卯”(兔对应的地支)与“猫”因为音同混淆了。
关于十二生肖,还有许多令人好奇的问题,这些“千古疑问”或许会随着文献研究的进一步深入而被揭开。
4. 为什么猪能排进十二生肖里?
十二生肖的排列源于十二地支
十二地支:子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥
其应用方位颇广,同时也代表十二个时辰,此十二时辰,也是源于对生活、自然的总结而成的,从而对应十二生肖的出现。
子鼠:子时(23时至01时)
子夜,此时为老鼠活动频繁的时间,到了这个时候老鼠出来觅食,开始它一天的工作的时间,所以子夜对应其鼠。
丑牛,丑时(01时至03时)
这个时间牛会苏醒,开始进食吃些草料,等待着一天的农耕工作。
寅虎:寅时(03时至05时)
黎明、早晨、日旦时是夜与日的交替时分,此时山上的老虎开始苏醒及相关的活动。
卯兔:卯时(05时至07时)
日出,又名日始、破晓、旭日太阳初升,此时兔子开始活跃,在树林、林间经常会发现。
辰龙:辰时(07时至09时)
食时,又名早食等:龙、代表我们人、龙的传人、华夏子孙、此时便是我们人类进食、吃饭的时间。
巳蛇:巳时(09 时至11时)
隅中,蛇,在这个时辰,地气逐渐上升,为达最热之时出来活动,觅食的时间。
午马:午时(11时至13时)
日中,生肖马五行为火、午时是马作为活跃的时期,骏马奔跑、
未羊:未时(13时至15时)
日跌十分羊此时的羊进食容易长膘,所以此时属于放养、未羊的时期。
申猴:申时(15时至17时)
哺时,夕食,此时"日落而猿啼"猿猴们则喜欢伸展筋骨,而啼叫的特点而定。
酉鸡:酉时(17时至19时)
日落,太阳落山时鸡归巢、静儿安望,一切渐渐的归于平静。
戌狗:戌时(19时至21时)
黄昏,天地昏黄,万物朦胧,狗此刻便也开始工作,看家护院,守护家人的安全与平安。
亥猪:亥时(21时至23时)
人定,夜色深沉,人类停止活动,开始休息睡眠。人定即人静,而猪的习性就是吃吃睡睡,此刻时辰则以猪而定论。
注:另外五行阴阳学说:亥猪,亥为阴水为肾脏,肾脏污秽,而入其猪的特定,其余生肖而论,同时也均有其天地五行阴阳之说,在本文之中不做更多赘述。
5. 十二生肖为什么要把可恨的老鼠放在第一位?
老鼠这种动物,好象一向不怎么讨中国人的喜欢。“鼠目寸光”、“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”……汉语中涉及到老鼠的成语找不到几个是褒义的。大多成语的来历都是很有些年限了的,这其实又间接地表明了老鼠不仅不讨我们现代人的喜欢,就连古人对它也是嗤之以鼻的!但是,让人感到十分奇怪的是,“十二生肖”这样一种古老的纪时文化中,竟然又以老鼠为首!这究竟是什么原因呢?
下面,我们尝试着从以下几方面来考证。
(一)比较严谨语言学考古论证:有关“十二生肖”的最早文字记载,出现在东汉王充的《论衡》。书中将十二生肖与十二地支对应起来,即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因而,在很长的一段时间内,大家都认为“十二生肖”之说起源于东汉。
直到1975年,湖北云梦睡虎地出土竹简《日书》,里面有很多关于十二生肖的记载。1986年,甘肃天水放马滩墓葬又出土了一批《日书》竹简,与之前睡虎地秦简的内容类似。这一发现,将“十二生肖”的起源提前到了战国晚期。事实上,传统意义上我们所说的“六畜”:马、牛、羊、鸡、犬、猪,在新石器时代就已经被北方先民驯化。龙山文化时期,北方也成功驯化出家马、家山羊和绵羊。春秋末至战国时的草原青铜器纹饰上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象,这些都证明了北方的游牧先民具有创造十二生肖的条件。古人以天干、地支来纪年纪月,但是这种纯文字的表达形式并不适用于广大下层百姓。于是,人们便想到用动物来代替,这样更加通俗易懂。那么,究竟是如何挑选这十二种动物的呢?有一种说法是根据语言学的角度来确定的。经过筛选,最终确定的这十二种动物在字形和读音上跟十二地支应该有一定关系。
例如:辰龙,甲骨文中的“辰”字形上像一条虫子。天水放马滩秦简《日书》:“辰,虫也。”《说文》:“龙,鳞虫之长。”亦以龙为虫类;申猴,睡虎地秦简《日书》:“申,环也。”于豪亮指出“环”读为“猨”,即为“猿”。从这个角度来看,倒也不难理解选择这十二个动物的缘由了。
而秦简的出现,也可以解释为什么十二生肖当中没有“猫”的问题了。根据秦简我们可以推断出: 十二生肖形成于战国晚期,而猫是一种外来物种,是汉朝以后才从埃及传入进来的。
(二)比较有趣的民间故事传说:据传说,当年轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷卫士。猫托老鼠帮忙报名,老鼠给忘了,结果害猫没有被选上。从此猫、鼠结下了冤家;大象也曾来参赛,被老鼠钻进鼻子,憋的难受败兴而逃;余下的动物中,原本大家都公推牛为首,老鼠却窜到了牛背上;猪趁机跟着起哄 ,于是老鼠排了第一,猪排到了最后; 虎和龙不服气,又被加封为“山中之王”和“海中之王”,算是被“和谐”攻关了,排在鼠和牛的后面;兔子又跳出来表示不服,通过和龙的一场赛跑,结果排在了龙的前面;狗又感觉不公平了,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡之间也经过了好一番较量,一一确定了各自的位置,最后终于形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。这个故事肯定不是对问题的科学解释 ,但它体现了人们对十二生肖的选择做出解释的愿望。
(三)古代学者从昼夜十二时辰的角度,解说地支与十二生肖动物间的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精——玉兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山,猿猴啼叫的时辰,并且猿猴喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到,天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜晚覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。(朱熹)
(四)按中国人笃信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶数参差而排定的。洪巽认为: 动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一;其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。学者郎瑛在此基础上又进行了归类,在其著作中提出了“地支在下”的说法——“别阴阳当看足趾数目”: 鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。(郎瑛的归类法,是以洪巽的分类法为基础的,二者大同小异。)
以上四种解释,分别从不同的角度解释了十二生肖的排列关系。中国民间有关生肖动物排列的传说非常丰富,这些传说的流传,一方面丰富了生肖故事的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。【另附】十二生肖邮票画像:
6. 十二生肖的成语有什么?
十二生肖衍生的成语很多,阑心本来就对成语颇有研究,小小炫耀一下,开心迎新年!
1鼠目寸光,贼眉鼠眼,投鼠忌器,社鼠城狐,梧鼠技穷,2蝇营鼠窥!狗仗人势,狗眼看人,白云苍狗,斗鸡走犬,狗尾续貂,狗急跳墙!3鸡犬升天,鸡鸣狗盗,鹤立鸡群,闻鸡起舞,呆若木鸡,鸡犬不宁!4猴年马月,杀鸡儆猴,尖嘴猴腮,弥猴骑土牛,猴子捞月,沐猴而冠!5羊入虎口,羊肠九曲,亡羊补牢,替罪羊,顺手牵羊,如狼牧羊!6兔死狐悲,狡兔三窟,白兔赤乌,守株待兔,狼奔兔脱,狡兔死,良犬烹!7蛇鼠一窝,笔走龙蛇,杯弓蛇影,虎头蛇尾,打草惊蛇,画蛇添足8虎踞龙蟠,虎虎生威,虎口逃生,虎穴龙潭,虎视眈眈,虎落平川!9九牛二虎,九牛一毛,牛鬼蛇神,汗牛充栋,疱丁解牛,初生牛犊!10龙马精神,一马当先,戎马倥偬,金戈铁马,车水马龙,天马行空!11猪狗不如,泥猪瓦狗,肥猪拱门,急獐拘猪,牧猪奴戏,冷水烫猪!12龙马精神,龙飞凤舞,望子成龙,鱼龙混杂,车水马龙,画龙点睛,叶公好龙,龙腾虎跃!十二生肖,成语多如牛毛,喻意深刻,满满的祝福,祈愿华夏,民众乐享盛世,国运昌隆!
7. 圆明园十二兽首目前都身处何方?
想要知道十二兽首身在何处?就要先知道十二生肖兽首最初用来做什么的和圆明园12兽首为何现状不一?
今天我来介绍一下圆明园十二生肖兽首铜像这套命运多舛的文物,经历过火烧、流亡海外、下落不明等多种遭遇,他们身上所带有的文化内涵已经不能仅仅用文物这两个词概括了。那么十二生肖兽首原本是用来做什么的呢?
十二兽首原本铸成于清乾隆年间,是圆明园古迹海晏堂的建筑精华。兽首由驻华耶稣会教士郎士宁设计,原本他打算用西方的裸体雕塑,但是乾隆皇帝觉得这不符合中华传统文化,由此改成了十二生肖,其铜像身躯为石雕,穿着袍服的造型,头部造型写实,铸工精细。
兽首上的褶皱和绒毛等细微之处,清晰逼真,兽首由珍贵的精炼红铜历经百年而不锈蚀,堪称一绝。对应传统文化中的生肖时辰,时辰一到,对应的雕像便吐水报时,正午时分,12生肖像口中同时涌射喷泉,蔚为奇观。这不得不说的确是难得一见的奇观。
那么12兽首为何会现状不一呢?
兽首为何现状不一,圆明园12兽首铜像流落海外,真的只是因为圆明园被焚吗?今天来说一下兽首为何现状不一呢?首先大家想到的就是火烧圆明园,给这些文物带来灭顶之灾。但事实真的如此吗?
首先我们要知道,兽首作为水力钟的喷水头,使用一段时间后会出现损坏,由于当时国内技术能力低下,设计者可能已经不在国内,官方便将这兽首拆下放在不同的地方,最后由于战乱,记录资料缺失等原因,下落不明实属有可能。
其次,清朝晚期的时候,青铜器短缺,官方极有可能将这些坏的兽首重新铸造,挪为他用。
最后,当然是八国联军火烧圆明园的时候,这些文物被抢掠。
不管是哪种原因,文物的丢失都将是中华艺术文化史上的一大缺失。
那圆明园十二兽首身在何处呢?
1、鼠首和兔首原为法国收藏家所藏,2013年6月28日,法国皮诺家族正式将鼠首和兔首铜像捐赠给中国,目前收藏于中国国家博物馆。
2、唯一以公益形式回归故土的猪首,由何鸿燊先生于2003年向中华抢救流失海外文物专项基金捐助600余万元,后转赠给保利集团,现存于北京保利艺术博物馆。
3、牛首、虎首、猴首由保利集团在2000年港拍会上分别以700万元、1400万元和740万港元投得,现存于保利旗下北京保利艺术博物馆。
4、马首铜像由国家工程顾问何鸿燊先生在2007年9月20日以6910万港元的天价购回,捐赠国家。2020年12月1日,国家文物局将马首铜像划拨于北京市海淀区圆明园管理处收藏。
以上就是能够明确知道下落的兽首收藏现状,而剩下的龙首、狗首、蛇首、羊首、鸡首,仍然不知道流落于世界的何处。中国台湾收藏家王度曾在采访中表示,龙首或收藏于台湾,狗首铜像也曾昙花一现,但出现的狗首是否为真品无法判断。
可叹我中华瑰宝,本质同根生,如今却散落世界各地,只能等时机成熟,再让他们穿越时空的长河,与中华大地再聚首。
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1. 十二生肖顺序,十二生肖里的动物?
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指:金;木;水;火;土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说(最早在道家学说中出现)认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。
中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
十二生肖,是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。同时,十二生肖还被用于中药药材和动画片名称。
用12生肖纪年,在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中,记载了宇文护的母亲写给他的一封信,信中说:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是,12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载,我国古代的中原地区,最初使用的是“干支 纪年法”,即用10个天干符号(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和12个地支符号(子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年”。另外,《宋史·吐蕃传》中也记载说,吐蕃首领在叙事时,以物纪年,所谓“道旧事则数十二辰属日,兔年如此,马年如此”。以后,在中原同少数民族的交往中,两种纪年法相互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样,“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释,已经被许多人认可。
另外,关于12生肖来历的说法还有:洪巽的《阳谷漫录》中说,12地支中位居奇数者,以动物的指或蹄也为奇数相配,如子位居首位,与它相配的鼠为5指,地支中居偶数位的,则取相属之偶数以为名,如牛与丑相配,为4爪。叶世杰在《草木子 》中,把12生肖的来历解释为:术家以12肖配12辰,每肖各有不足之形焉,如鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足”。 其它的说法还有种种。诸如:黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物;12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜,按某次集会时各部落的强弱划分;12生肖可能是从天竺引 进的;或28个星宿分布周天,以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等,不一而足。 尽管人们不能确定12生肖的确切来历,但因为它的通俗、方便又具有趣味性,所以一直沿用至今,成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
十二生肖的由来流传着一个神话传说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
2. 十二生肖里的马的来历?
我们在谈自己年龄时,常常会用属相来说,属鸡,属羊等,别人一听,在心里一算就知道你的年龄了。
属相是由十二种动物组成,而马在十二生肖中,在第七位,与十二地支配“午”,所以一天十二晨辰中的“午时”——中午十一点至中午一点又称为“马时”。易卦为“乾为马”。
关于生肖中马的来历和传说,很有意思,下面让我们一起来看看十二生肖马的神奇故事。
传说啊,远古时候的马是长双翅的,称天马,它会跑、能游、能飞。有了本领大,就在玉帝那里作为了一匹御马。由于玉帝对它特别宠爱,天马也慢慢变得骄横起来,有时还胡作非为。
一天,天马出了宫殿,奔向东海去闯龙宫。门口的神龟和虾兵蟹将赶紧拦截。天马一看大怒,一脚踢死了神龟。这件事很快传到玉帝耳里,就下令砍去天马的双翅,把它压在了昆仑山下,还定下300年不能翻身。
可是过了200多后,人类的祖先人祖从昆仑山路过。天宫玉马园的神仙立即告诉了天马,还说了怎么做才能解脱出来。
因此,人祖路过时,天马就大叫道:“善良的人祖,快来救救我,我愿意陪您到人世间,愿意毕生效力于你。”人祖一听,十分同情,就砍了山上的桃树,一声巨响,天马一跃从昆仑山冲了出来。
后来,天马为谢救命之恩,和人祖来到人间,并一生为人祖效力。而在日常生活中它耕田地拉货车、驮重物、没有任何怨言,在战时,争战时,它披甲上阵,征战沙场,屡建奇功。
就这样,天马和人成了形影不离的朋友。后来玉帝挑选十二种动物来作生肖时,玉帝因为马的立功赎罪,允许马上了生肖。
当然,马的故事是民间的传说,但马确实是人类的朋友,马也以它的忠诚、勤恳、获得了人们的认同,无论在农耕、运输、征战等方面,马都立下了汗马功劳,而马也作为六畜之首了。
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3. 为什么十二生肖有鸡却没鸭?
十二生肖里,有鸡却没有鸭,有狗却没有猫。猫和鸭也算与我们人类关系密切的兽和禽,但却没有上“十二生肖榜”,这“不公平”的待遇又是为什么呢? 根据已有的文献记载,早在两千多年前的战国时期就已经有了 子、丑、寅、卯等十二地支与十二种动物对应的说法,这可以算作是十二生肖的雏形。到了东汉时十二生肖的种类与排序就已确定下来。当时的思想家王充在他的《论衡》一书里,记载的十二生肖已与我们今天所知的没有什么两样。
十二生肖里的动物,多与人类的生产生活关系十分密切,是先民们动物崇拜和图腾崇拜的结晶。这些动物又可以分为三类。一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了生存或其他目的而驯养,占十二种动物的一半。第二类是野生动物中为人们所熟知、与人的日常生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏且介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国传统文化中有象征性的吉祥物龙。
有人说十二地支的古字形与十二种 动物十分相似,人们为了便于记忆,便用这十二种动物记录他们出生的年份。比如“子”的古字形像老鼠,“丑”的古字形像一头牛……而古字形里没有与鸭类似的字,所以人们没有将鸭子列入十二生肖。还有一种说法是,十二生肖的排序是根据动物足趾数目的奇偶交叉排列。老鼠因为前爪有四趾,后足有五趾,无法排列,干脆置于第一位。而鸭脚上有蹼,无法判断足趾数,干脆就不列入。
然而,鸡在很早的时候就被人驯养,与人类生活有着密切关系。在现实生活中人们又把鸡作为“凤鸟”的原型,称鸡为“五禽之首”,在祭祀的供品中一般有鸡而没有鸭,从这里也可以看到这二者“地位”自然是不平等的。
那么,为什么十二生肖里也没有猫呢?原来,确定十二生肖的时候,中国的古人还不“认识”猫呢!汉代以前,中国还没有真正意义上的家猫,那时候文献记载中的“山猫”是生存在野外的野猫。我们今天所饲养的家猫的祖先,据说是来自印度的沙漠猫。汉明帝时期,中印之间的交流随着佛教的传入而频繁起来,那时候家猫才来到了中国。可是此时距离子、丑、寅、卯等干支纪年的产生,已经过去了一千多年的时间。猫来晚了,所以十二生肖已经没有它的位置。如今人们总用“你属猫的”来调侃别人,意思就是对方行为出格、与众不同、不与旁人一类。
然而,猫也并非就不能作为生肖。十二生肖是中华民族悠久历史文化精粹的一部分,几千年来不断影响着周边少数民族与国家。比如越南也有十二生肖,不过十二生肖的“兔”位置却由“猫”代替了,有人认为或许是十二生肖传入越南时,“卯”(兔对应的地支)与“猫”因为音同混淆了。
关于十二生肖,还有许多令人好奇的问题,这些“千古疑问”或许会随着文献研究的进一步深入而被揭开。
4. 为什么猪能排进十二生肖里?
十二生肖的排列源于十二地支
十二地支:子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥
其应用方位颇广,同时也代表十二个时辰,此十二时辰,也是源于对生活、自然的总结而成的,从而对应十二生肖的出现。
子鼠:子时(23时至01时)
子夜,此时为老鼠活动频繁的时间,到了这个时候老鼠出来觅食,开始它一天的工作的时间,所以子夜对应其鼠。
丑牛,丑时(01时至03时)
这个时间牛会苏醒,开始进食吃些草料,等待着一天的农耕工作。
寅虎:寅时(03时至05时)
黎明、早晨、日旦时是夜与日的交替时分,此时山上的老虎开始苏醒及相关的活动。
卯兔:卯时(05时至07时)
日出,又名日始、破晓、旭日太阳初升,此时兔子开始活跃,在树林、林间经常会发现。
辰龙:辰时(07时至09时)
食时,又名早食等:龙、代表我们人、龙的传人、华夏子孙、此时便是我们人类进食、吃饭的时间。
巳蛇:巳时(09 时至11时)
隅中,蛇,在这个时辰,地气逐渐上升,为达最热之时出来活动,觅食的时间。
午马:午时(11时至13时)
日中,生肖马五行为火、午时是马作为活跃的时期,骏马奔跑、
未羊:未时(13时至15时)
日跌十分羊此时的羊进食容易长膘,所以此时属于放养、未羊的时期。
申猴:申时(15时至17时)
哺时,夕食,此时"日落而猿啼"猿猴们则喜欢伸展筋骨,而啼叫的特点而定。
酉鸡:酉时(17时至19时)
日落,太阳落山时鸡归巢、静儿安望,一切渐渐的归于平静。
戌狗:戌时(19时至21时)
黄昏,天地昏黄,万物朦胧,狗此刻便也开始工作,看家护院,守护家人的安全与平安。
亥猪:亥时(21时至23时)
人定,夜色深沉,人类停止活动,开始休息睡眠。人定即人静,而猪的习性就是吃吃睡睡,此刻时辰则以猪而定论。
注:另外五行阴阳学说:亥猪,亥为阴水为肾脏,肾脏污秽,而入其猪的特定,其余生肖而论,同时也均有其天地五行阴阳之说,在本文之中不做更多赘述。
5. 十二生肖为什么要把可恨的老鼠放在第一位?
老鼠这种动物,好象一向不怎么讨中国人的喜欢。“鼠目寸光”、“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”……汉语中涉及到老鼠的成语找不到几个是褒义的。大多成语的来历都是很有些年限了的,这其实又间接地表明了老鼠不仅不讨我们现代人的喜欢,就连古人对它也是嗤之以鼻的!但是,让人感到十分奇怪的是,“十二生肖”这样一种古老的纪时文化中,竟然又以老鼠为首!这究竟是什么原因呢?
下面,我们尝试着从以下几方面来考证。
(一)比较严谨语言学考古论证:有关“十二生肖”的最早文字记载,出现在东汉王充的《论衡》。书中将十二生肖与十二地支对应起来,即子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。因而,在很长的一段时间内,大家都认为“十二生肖”之说起源于东汉。
直到1975年,湖北云梦睡虎地出土竹简《日书》,里面有很多关于十二生肖的记载。1986年,甘肃天水放马滩墓葬又出土了一批《日书》竹简,与之前睡虎地秦简的内容类似。这一发现,将“十二生肖”的起源提前到了战国晚期。事实上,传统意义上我们所说的“六畜”:马、牛、羊、鸡、犬、猪,在新石器时代就已经被北方先民驯化。龙山文化时期,北方也成功驯化出家马、家山羊和绵羊。春秋末至战国时的草原青铜器纹饰上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象,这些都证明了北方的游牧先民具有创造十二生肖的条件。古人以天干、地支来纪年纪月,但是这种纯文字的表达形式并不适用于广大下层百姓。于是,人们便想到用动物来代替,这样更加通俗易懂。那么,究竟是如何挑选这十二种动物的呢?有一种说法是根据语言学的角度来确定的。经过筛选,最终确定的这十二种动物在字形和读音上跟十二地支应该有一定关系。
例如:辰龙,甲骨文中的“辰”字形上像一条虫子。天水放马滩秦简《日书》:“辰,虫也。”《说文》:“龙,鳞虫之长。”亦以龙为虫类;申猴,睡虎地秦简《日书》:“申,环也。”于豪亮指出“环”读为“猨”,即为“猿”。从这个角度来看,倒也不难理解选择这十二个动物的缘由了。
而秦简的出现,也可以解释为什么十二生肖当中没有“猫”的问题了。根据秦简我们可以推断出: 十二生肖形成于战国晚期,而猫是一种外来物种,是汉朝以后才从埃及传入进来的。
(二)比较有趣的民间故事传说:据传说,当年轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷卫士。猫托老鼠帮忙报名,老鼠给忘了,结果害猫没有被选上。从此猫、鼠结下了冤家;大象也曾来参赛,被老鼠钻进鼻子,憋的难受败兴而逃;余下的动物中,原本大家都公推牛为首,老鼠却窜到了牛背上;猪趁机跟着起哄 ,于是老鼠排了第一,猪排到了最后; 虎和龙不服气,又被加封为“山中之王”和“海中之王”,算是被“和谐”攻关了,排在鼠和牛的后面;兔子又跳出来表示不服,通过和龙的一场赛跑,结果排在了龙的前面;狗又感觉不公平了,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡之间也经过了好一番较量,一一确定了各自的位置,最后终于形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。这个故事肯定不是对问题的科学解释 ,但它体现了人们对十二生肖的选择做出解释的愿望。
(三)古代学者从昼夜十二时辰的角度,解说地支与十二生肖动物间的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。 卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精——玉兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳 ,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,巳时为上午,这时候蛇正归洞,因此,巳属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进, 所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山,猿猴啼叫的时辰,并且猿猴喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳之精。因 此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到,天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜晚覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。(朱熹)
(四)按中国人笃信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类。动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶数参差而排定的。洪巽认为: 动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体 ,物以稀为贵,当然排在第一;其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。学者郎瑛在此基础上又进行了归类,在其著作中提出了“地支在下”的说法——“别阴阳当看足趾数目”: 鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。(郎瑛的归类法,是以洪巽的分类法为基础的,二者大同小异。)
以上四种解释,分别从不同的角度解释了十二生肖的排列关系。中国民间有关生肖动物排列的传说非常丰富,这些传说的流传,一方面丰富了生肖故事的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。【另附】十二生肖邮票画像:
6. 十二生肖的成语有什么?
十二生肖衍生的成语很多,阑心本来就对成语颇有研究,小小炫耀一下,开心迎新年!
1鼠目寸光,贼眉鼠眼,投鼠忌器,社鼠城狐,梧鼠技穷,2蝇营鼠窥!狗仗人势,狗眼看人,白云苍狗,斗鸡走犬,狗尾续貂,狗急跳墙!3鸡犬升天,鸡鸣狗盗,鹤立鸡群,闻鸡起舞,呆若木鸡,鸡犬不宁!4猴年马月,杀鸡儆猴,尖嘴猴腮,弥猴骑土牛,猴子捞月,沐猴而冠!5羊入虎口,羊肠九曲,亡羊补牢,替罪羊,顺手牵羊,如狼牧羊!6兔死狐悲,狡兔三窟,白兔赤乌,守株待兔,狼奔兔脱,狡兔死,良犬烹!7蛇鼠一窝,笔走龙蛇,杯弓蛇影,虎头蛇尾,打草惊蛇,画蛇添足8虎踞龙蟠,虎虎生威,虎口逃生,虎穴龙潭,虎视眈眈,虎落平川!9九牛二虎,九牛一毛,牛鬼蛇神,汗牛充栋,疱丁解牛,初生牛犊!10龙马精神,一马当先,戎马倥偬,金戈铁马,车水马龙,天马行空!11猪狗不如,泥猪瓦狗,肥猪拱门,急獐拘猪,牧猪奴戏,冷水烫猪!12龙马精神,龙飞凤舞,望子成龙,鱼龙混杂,车水马龙,画龙点睛,叶公好龙,龙腾虎跃!十二生肖,成语多如牛毛,喻意深刻,满满的祝福,祈愿华夏,民众乐享盛世,国运昌隆!
7. 圆明园十二兽首目前都身处何方?
想要知道十二兽首身在何处?就要先知道十二生肖兽首最初用来做什么的和圆明园12兽首为何现状不一?
今天我来介绍一下圆明园十二生肖兽首铜像这套命运多舛的文物,经历过火烧、流亡海外、下落不明等多种遭遇,他们身上所带有的文化内涵已经不能仅仅用文物这两个词概括了。那么十二生肖兽首原本是用来做什么的呢?
十二兽首原本铸成于清乾隆年间,是圆明园古迹海晏堂的建筑精华。兽首由驻华耶稣会教士郎士宁设计,原本他打算用西方的裸体雕塑,但是乾隆皇帝觉得这不符合中华传统文化,由此改成了十二生肖,其铜像身躯为石雕,穿着袍服的造型,头部造型写实,铸工精细。
兽首上的褶皱和绒毛等细微之处,清晰逼真,兽首由珍贵的精炼红铜历经百年而不锈蚀,堪称一绝。对应传统文化中的生肖时辰,时辰一到,对应的雕像便吐水报时,正午时分,12生肖像口中同时涌射喷泉,蔚为奇观。这不得不说的确是难得一见的奇观。
那么12兽首为何会现状不一呢?
兽首为何现状不一,圆明园12兽首铜像流落海外,真的只是因为圆明园被焚吗?今天来说一下兽首为何现状不一呢?首先大家想到的就是火烧圆明园,给这些文物带来灭顶之灾。但事实真的如此吗?
首先我们要知道,兽首作为水力钟的喷水头,使用一段时间后会出现损坏,由于当时国内技术能力低下,设计者可能已经不在国内,官方便将这兽首拆下放在不同的地方,最后由于战乱,记录资料缺失等原因,下落不明实属有可能。
其次,清朝晚期的时候,青铜器短缺,官方极有可能将这些坏的兽首重新铸造,挪为他用。
最后,当然是八国联军火烧圆明园的时候,这些文物被抢掠。
不管是哪种原因,文物的丢失都将是中华艺术文化史上的一大缺失。
那圆明园十二兽首身在何处呢?
1、鼠首和兔首原为法国收藏家所藏,2013年6月28日,法国皮诺家族正式将鼠首和兔首铜像捐赠给中国,目前收藏于中国国家博物馆。
2、唯一以公益形式回归故土的猪首,由何鸿燊先生于2003年向中华抢救流失海外文物专项基金捐助600余万元,后转赠给保利集团,现存于北京保利艺术博物馆。
3、牛首、虎首、猴首由保利集团在2000年港拍会上分别以700万元、1400万元和740万港元投得,现存于保利旗下北京保利艺术博物馆。
4、马首铜像由国家工程顾问何鸿燊先生在2007年9月20日以6910万港元的天价购回,捐赠国家。2020年12月1日,国家文物局将马首铜像划拨于北京市海淀区圆明园管理处收藏。
以上就是能够明确知道下落的兽首收藏现状,而剩下的龙首、狗首、蛇首、羊首、鸡首,仍然不知道流落于世界的何处。中国台湾收藏家王度曾在采访中表示,龙首或收藏于台湾,狗首铜像也曾昙花一现,但出现的狗首是否为真品无法判断。
可叹我中华瑰宝,本质同根生,如今却散落世界各地,只能等时机成熟,再让他们穿越时空的长河,与中华大地再聚首。
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